نقطة من أول السطر

كم هي كثيرة هذه الكتب التي تتحدث عن سيرة النبي والمشاق التي واجهها في سبيل هذه الدعوة دعوة الإسلام ونشر هذا الدين ولكن مهما وصف هؤلاء الكتاب ما وجه النبي من مشاق وكم التضحيات التي قدمها النبي لهذا الدين .

وكم نحن متقاعسون عن اداء الواجب وتقديم التضحيات في سبيل هذا الدين .
هذا الشعور لم يأتي إلي إلا بعد أن زرت غار ثور يوم الجمعة الماضية 25/12/2009 م وصعدت إلى هذا الغار البعيد جداً العالي جداً وما واجهته من مشقة وتعب لكي أصل إلى هذا الغار وكم التعب الجسدي الذي وجدته ، وتخيلت رضي الله عنها ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر وهي حامل في شهرها السابع وكم التعب الذي واجهته هذه المرأة كي توصل لهم الطعام .
وكم كان هذا الطفل بن سيدنا أبي بكر شجاعاً شجاعة لا تجدها هذه الأيام وعنده قوة تحمل كبيرة جداً لأن يتحمل هذه المشقة كل يوم يصعد إلى قمة هذا الجبل الصعب .
وشعرت وأنا أصعد أن هذا المجهود هو أقل شيء واجهة النبي في حياته وعندما نتحدث عن قصة الهجرة تجدنا نقول - ذهب النبي إلى غار ثور – وكأن غار ثور هذا شيء عادي والصعود له شيء عادي ولكن في الحقيقة الصعود لهذا الغار شيء في منتهي الصعوبة .
ونقول – ذهب النبي لغار ثور ليتخفى من المشركين – وهذه أيضاً مفهوم خطأ يعطيك إحساس بأن هذه الرسالة خطأ ولكنها على العكس أصح الرسالات ونبيها أصدق الرسل ولكن ذهب النبي إلى غار ثور كجزء من خطة موضوعة بحكمة وعناية بلغت من التخطيط مبلغة وأنها تبرز شخصية النبي صلى الله عليه وسلم ذلك القائد المحنك صاحب التخطيط العالي الذي لا يترك شيء للظروف أبداً .
دروس من هذه الرحلة :
1- شخصية النبي صلى الله عليه وسلم وقدرته على التخطيط .
2- تضحية بيت أبو بكر كله في سبيل هذه الدعوة وهذا الدين بداية من ابنه محمد ثم أسماء وعامر بن فهيرة .
كيف رباهم أبو بكر على كل هذه المعاني كيف ربى زوجته على أن تتحمل عبء المنزل في غيابه وقد لا يأتي وكيف ربى أبناءة على هذا القدر العالي من تحمل المسئولية – نشتكي كثيراً من أن أبناءنا يقولون كل ما يقال أمامهم لخارج المنزل ولذلك لا نقول أمامهم أي شيء – على العكس محمد بن ابو يكر يعرف مكان النبي ومكان أبيه ولا يتحدث بل يأتيهم بأخبار قريش ما هذه التربية القوية على السمع والطاعة والسرية .
هذا نموذج لبيت مسلم ضحى كله في سبيل هذه الدعوة .
ولذلك كان عنوان هذا المقال نقطة ومن اول السطر حتى تكون بداية لحياة جديدة نعرف فيها ديننا حق المعرفة ونضحي في سبيله بالغالي والرخيص .
نبني بيوتنا على أسس من مبادئ الإسلام ونحمل هم هذا الدين .
نربي أبناءنا على التضحية في سبيل هذا الدين .
ديننا أولاً
نحقق مبادئنا
الله غايتنا والرسول زعيمنا والجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا

في زمنِ الانحطاط السياسيّ

لجنة المحور السياسيّ والإخباريّ
لم يكن تطور الفكر العربى منذ الحرب العالمية الثانية وليد الصدفة والعفوية ، بل كان نتاجاً وانعكاساً لواقع سياسى اقتصادى عسكرى استعمارى على الارض من جهة ، ومن جهة اخرى واقعاً ثقافياً وعادات وتقاليد ومنظومة من الأخلاق التى يتمتّع بها شعوب تلك الدول ومستوى تطورها الصناعى والتكنولوجى، و تفاعل كل ذلك مع واقع الحرب وحاجة المجتمعات بغض النظر عن المجرم والمُستَعمِر والنتائج التى شاهدنا ارقامها من قتل لملايين الجنود وهدم مبانى و تدمير مقدّرات شعوب .

تلك الحروب لم تمنع استنهاض حالات تعبئة للجبهات الداخلية لتلك البلدان للدفاع عن تراثها و أوطانها التى تم غزوها، ولم تمنع بروز قيادات العمل الوطنى الثورى السريّة والعلنية التى تتصدى للأعداء ، ولم توقف عجلة التطوير والانتاج الحربى العسكرى اولا و الانتاجى ثانيا ؛ لمصلحة تحقيق الانتصار وطرد المستعمرين، بل تم تحويل كل امكانيات وطاقات وموارد تلك الدول لمواجهة المُحتَل وتحقيق الانتصار عليه.

في المقابل، حين يقف رئيس عربى فى المحافل الدولية نتوقّع كغيرنا مواقف رسمية تم الإعداد لها مسبقاً ووُضِعت لها آليات متابعة وتنفيذ واضحة حتى لأدق التفاصيل و أغرب الإحتمالات، وقد اعتدنا كشعوب عربية على حالة إلقاء الخُطب الرنانة فى مؤتمرات لا تتمتّع بالنفوذ ولا بسلطة اتخاذ القرارات المصيرية الواجبة التنفيذ دوليا .
هذه الحالة إمتدّت لسنوات عِجاف عاشها المواطنون على امتداد الوطن العربى ، جوهرها الإعلام الذى يتغذى من الماضى السحيق و الإنتصارات الوهمية التى لم تكتمل فصولها بعد أو التى ل اوجود لها أصلاً ؛ لأنها ببساطة كانت حروباً للغرب والامريكان ضد دول عربية وانظمة شارك فيها أنظمة أخرى عربية بأمر من الادارة الامريكية ،التى تمتلك "جميع الاوراق" كما يقول هؤلاء القادة لشعوبهم إقناعاً وتخويفاً وتحقيقاً ؛ لأهداف دنيئة تُهدر المال العام والعنصر البشرى وحتى مصالح الدولة.

لم يقتصر هذا الواقع على تنمية "فيروس" اللامبالاة عند المواطن العربى ، وجعل الخلفية السياسية لديه معدومة الوجهة والجوهر ، بل أصبح الكثيرون ينظرون الى انفسهم وماضيهم المُشرّف نظرة استهزاء و ألم و مُعاناه تدفع بصاحبها الى الانحراف بزوايا معينّة تُخالف قناعاته الأصلية والتى أصبحت تفتقد المناعة الوطنية والثورية او حتى حصانة الأفكار الحميدة التى كثيراً ما نرفضها؛ لأنها تمس بعاداتنا و تقاليدنا و إسلامنا و منهجنا وفكرنا.

الكثير من حالات الارتداد الفكرى مصدرها الفراغ السياسى الناتج عن حالة الضياع الفكرى والاستسلام للأفكار السطحية والاخبار السريعة و الأعمال غير المُرهقة والتى تؤدى للكسب السريع بغض النظر عن أهدافها أو مادتها او وجهتها ايضا، وكل ذلك تطبيقاً لتشكيل أهداف مترابطة مُعقّدة تطال الانسان الفلسطينى والعربى تحقيقاً لاستراتيجيات الاستعمار و الاستحمار السياسى الأخلاقى.
ويدعم ذلك تطبيع العقلية العربية طوال سنين ؛ بإعلام هابط مرّة و بوسائل القمع والاعتقال مرّات عديدة وصولاً الى القتل وتصفية المعارضين وإفراغ الساحة من المخلصين لخدمة الوطن والشعب والأمّة الإسلامية .

وحين نختزل ستون عاما من النضال الفلسطينى وتعدد اشكاله والتضحيات التى قدّمها شعبنا فى مواجهة الاستعمار الصهيونى الاستيطانى نقف أمام حالة الاحباط والبلادة السياسية والتى أصابت القيادات قبل الافراد فى السنوات العشر الأخيرة التى أضاعت فيها قيادات المفاوضات واللعب على حبل اللذبذبة الانتصارات المتراكمة التى حققها الشعب الفلسطينى ليتم تحويلها الى هزائم سياسية على الارض وانتصارات وهمية فى الاعلام ذي القطب الواحد.
وقد ساهم في ذلك، غياب الوازع الديني تحت عباءة العَلمانية.

ماذا نريد بعد؟

وحتى نتخلص من حالة الركود والإحباط السائدة الناشئة في جزء منها عن انهيار الثقة بزعاماتٍ فضّلت الأنا الذاتية على مصلحة الشعب وخدمته؛ فإننا بحاجة لعملٍ منظم غير عفويّ في مجمله، قائم على مواجهة الواقع؛ بوسائل أخلاقية وقادة مخلصين و عقيدة راسخة بعيداً وبقرارات ممنهجة مدروسة، مع وضوح للأهداف وتكتيكات مرحلية سليمة؛ ضمن مبدأ التحصين الثقافي الأخلاقي المرتكز على الدين.

ولا يأتي ذلك إلا بعملٍ شاملٍ متكامل، يشمل المنظومات التربوية والإعلامية والأمنية العسكرية والميدانية الجماهيرية والمؤسسية، وسواء كانت هذه المؤسسات اقتصادية أو فكرية ثقافية أو اجتماعية خدماتية.
وحتى يتحقق ذلك فإنه لا بُدَّ من وجود قيادةٍ حكيمة دؤوبة تعمل لتغيِّر، وتسهر لترتب، وتفكر لتوفر حاضراً أفضل ومستقبلٍ يضمن دفع شرور المحتل وأعوانه.

منقول من شبكة فلسطين للحوار

هذا الجهاز بعد تركيبه وربنا يسهل واستعمله

هذ الجهاز اشتريته اليوم الخميس 10/12/2009 لكي امارس عليه بعض التمارين في المنزل والجهاز ثمنة بالريال السعودي 170 ريال سعودي لمن اراد ان يشتريه بما يعادل 300 جنية مصري

- يقول الشيخ عمر عبد الكافي ( عندما احل النبي صلى الله عليه وسلم دم عدي بن حاتم الطائي بعد أن هجى النبي والإسلام )

في هذه الموقف نأخذ منه شيئاً واحداً : وهو لماذا هدرالنبي دم عدي بن حاتم الطائي ؟

لانه هجى المسلمون ونبيهم صلى الله عليه وسلم بقصيدة وتعتبر هذه القصيدة او استخدام القصائد كجهاز إعلامي فكان النبي عنده جهاز مضاد وقال لحسان بن ثابت اهجوهم .

وفي هذا الموقف أيضاً أن كل من يستخدم وسيلة إعلامية ويسب فيها الإسلام ونبيه فهو مهدور دمه لأماذا ؟

كما كانت القيدة هي تعتبر السجل التاريخ للعرب كذلك افعلام في بلادنا هو السجل التاريخي وبه تدون كل الأحداث ولهذا الجهاز خطورة عظيمة ولهاذ بالقياس نجد أن من يستخدمه في تشويه صورة الاسلام والاعتداء على نبي الإسلام هو مهدور دمه والله تعالى أعلم .

صور الحج لعام 1430

محمد حامد
أحمد حامد

أكثر مائة شخصية أثرت في الفكر العالمي ( كما أظهرتها مجلة فورن بوليسي )

1. Ben Bernanke

2. Barack Obama

3. Zahra Rahnavard الإيرانية المعارضة

4. Nouriel Roubini

5. Rajendra Pachauri

6. Bill Clinton

7. Cass Sunstein and Richard Thaler

8. David Petraeus

9. Zhou Xiaochuan

10. Sayyid Imam al-Sharif . أحد مؤسسي جماعة الجهاد

11. Fernando Henrique Cardoso

12. Bill Gates

13. Dick Cheney

14. Larry Summers

15. Martin Wolf

16. Mohamed El-Erian

17. Benedict XVI

18. Richard Dawkins

19. Malcolm Gladwell

20. Ashraf Ghani and Clare Lockhart

21. Thomas Friedman

22. Robert Shiller

23. Vaclav Havel

24. Chris Anderson

25. Joseph Stiglitz

26. Aung San Suu Kyi

27. Robert Wright

28. Elinor Ostrom

29. Paul Krugman

30. Kofi Annan

31. Bernard-Henri Lévy

32. Anwar Ibrahim

33. Robert Zoellick and Dominique Strauss-Kahn

34. John Holdren and Steven Chu

35. Nicholas Stern

36. Paul Collier

37. Fareed Zakaria

38. George Soros

39. Jeffrey D. Sachs

40. William Easterly

41. Esther Duflo

42. Jared Diamond

43. Richard Posner

44. David Kilcullen

45. Abdolkarim Soroush

46. Muhammad Yunus البنجالي

47. Christopher Hitchens

48. Ayaan Hirsi Ali

49. Tariq Ramadan ( حفيد الإمام حسن البنا يعيش في سويسرا )

50. Nicholas Christakis

51. Ahmed Rashid

52. Helene Gayle

53. Linus Torvalds

54. Tim Berners-Lee

55. Henry Kissinger

56. Niall Ferguson

57. Baltasar Garzón

58. Amartya Sen

59. Barbara Ehrenreich

60. Bruce Bueno de Mesquita

61. Salam Fayyad

62. Xu Zhiyong

63. Mario Vargas Llosa

64. Michael Ignatieff

65. Francis Fukuyama

66. . The Kagan Family (Donald, Robert, Frederick, and Kimberly)

67. C. Raja Mohan

68. James Hansen

69. Freeman Dyson

70. Esther Dyson

71. Ray Kurzweil

72. Jamais Cascio

73. Nick Bostrom

74. Gordon Brown

75. Richard Haass

76. George Ayittey

77. Amory Lovins

78. Bill McKibben

79. Anne-Marie Slaughter

80. Samantha Power

81. John Arquilla

82. Peter W. Singer

83. Paul Farmer

84. Hu Shuli

85. Jacqueline Novogratz

86. Jacques Attali

87. Karen Armstrong

88. Sunita Narain

89. Adam Michnik

90. Minxin Pei

91. Willem Buiter

92. Rizal Sukma

93. Martha Nussbaum

94. David Grossman

95. Enrique Krauze

96. Hans Rosling

97. Valerie Hudson

98. Andrew Mwenda

99. Emily Oster

100. Paul Kennedy

ومن الجدير بالذكر أن مع احترامنا لطارق رمضان ولكن كثير من الدعهاة في الغرب لهم تحفظات عليه حيث أنه يتنهج منهج التساهل مع الغرب على حساب الثوابت ( منقول ) . ولاحظت في هذه القائمة أنها اخذت (سيد إمام ) لأنه وجه ضربة قوية لتنظيم القاعدة والجهاد وهذا ما يخدم السياسة الأمريكية فإني لم اسمع عن هذا الرجل إلا في هذه القائمة ولم يتحدث عنه أحد وأعتقد ان سبب وجوده في هذه القائمة هو مراجعاته الفكرية التي ادلى بها في كتبه التي لا أعرفها ولكنها مراجعات تخدم السياسة الأمريكية والله أعلم . وكذلك المعارضة الإيرانية حيث أنها ركزت على المعارضة حيث أنها تريد أن تخترق الكيان الإيراني بهذه المعارضة والله اعلم .

الاحتساب فـي الـزواج

سلوى سيسو/ مقالة من مجلة البيان

الاحتساب في اختيار الزوج أو الزوجة المناسبة وفترة الخطوبة.
الاحتساب في الزواج وإنجاب الأبناء.
الاحتساب فى اختيار الزوج أو الزوجة الصالحة:
لماذا تتزوج؟... لماذا تتزوجين؟
لا تتعجب من سؤالي، فقد تعودنا أن كل الناس يتـــزوجون! ولكن لم نفكر: لِمَ نتزوج؟ وكيف نجعل الزواج عبادة نؤجَر على كل لحظة فيها؟
كيف تحوِّل زواجك إلى عبادة تتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى؟
أليس الله هو خالقنا وبارئنا ومدبر أمرنا من لدن آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟
أليس هو أعلم بما يفرحنا ويتعسنا والصالح والطالح من أمورنا وشؤون حياتنا؟
قال رسول الله #: «تُنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك»[1].
وقال - صلوات ربي وتسليماته عليه -: «إذا أتاكم من ترضون دينه وخُلقَه، فأنكحوه؛ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض، وفساد كبير، قالوا: يا رسول الله! وإن كان فيه؟! قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه» ثلاث مرات[2].
ومعنـى كلام الحبيـب أن المـرأة تُرغَـب لأكثر من سبب، ولكن ذا الهمة العالية لا يتزوج من أجل دنيا!
  أحدكم يقول: إذن لِمَ نتزوج؟ أيتزوج أحدنا من أجل الآخرة؟
وأقول له نعم! الكثيرون - بنعمة الله وفضله - تزوجوا ليرضوا الله وليس من أجل سعادة شخصية أو دنيوية!
كيف...؟
الحياة الدنيا ما هي في يوم القيامة الذي هو خمسون ألف سنة إلا ساعة. قال - تعالى -: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْـمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ * فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} [الروم: ٥٥ - ٧٥].
وما الدنيا في الجنة الخالدة إلا لحظة؛ فما بال من ضيع آخرته الخالدة من أجل لحظة؟
أين عقلك...؟ أين قلبك...؟ أين دينك...؟ أين حب ربك... بارئك... رازقك... مدبر أمرك من حساباتك العظيمة في الدنيا؟
 الكثير منا يخطط بدقة شديدة لكل خطوة في حياته الدنيا، ونادراً ما نجد من يخطط لإقامته في الجنـة خلـوداً لا ملل فيه ولا لغو ولا رتابة.
من منا يفكر أن يكون له أكثر من بيت في الجنة ينتقل بينها كيف يشاء؟ وذلك بالقيام بعبادة بسيطة، وهي صلاة 12 ركعة تطوعاً كل يوم (السنن الرواتب).
تخيل بيتاً في الجنة كل يوم!
فما رأيكم فيمن يفكر في الزوجة التي سترافقه في الجنة ويدقق في اختيارها على أساس الدين والخلق؟ ستكون أجمل من الحوريات لطاعتها لربها وصومها وقيامها وطاعتها لزوجها.
أليــس عنده حق مَن يدقق في اختيار الزوجة الصالحة؟
أليس عندها حق أن تدقق في اختيار الزوج الذي سيقربها إلى الله وتدخل معه الجنة ليكونا زوجين خالدين إلى أبد الآبدين إن شاء الله؟
لقد قال رسول الله #: «إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة»[3].
إن الدنيا اختبار لك ولها؛ والاختبار معروف والأسئلة والأجوبة معروفة مسبقاً! تأملوا معي؛ أهناك أسهل من هذا الاختبار؟
بل الاستعـانة بقريب أو صديق متاحة أيضـاً... يا الله ما أيسر اختبارك!
ومع هذا سيرسب الكثيرون!
والذكي والمجتهد هو الذي يتخذ شريكة حياته مجتهدة تيسر عليه النجاح في الاختبار وتعينـــه على طاعتــه - سبحانه وتعالى - بل وتبنون بيتكم في الجنة بأعمالكم طوبة طوبة، كما يقال في المثل الشائع.
قال الله - تعالى -: {وَمَا هَذِهِ الْـحَيَاةُ الدُّنْيَا إلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْـحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: ٤٦].
تذكرون الله سويةً؛ فتكون لك نخلة في حديقة بيتكم في جنة عدن، ولكن انتظر! نخل الجنة خير من الدنيا وما عليها؛ فكم نخلة تريد؟
وما نوع الفواكه التي تريد أن تملأ حديقتك؟ وأي اللحوم تفضِّل؟
أسئلة كثيرة؛ فملذات الجنة لا تعد ولا تحصى.
فكيف تُحتَسب فترة اختيار الزوج أو الزوجة الصالحَيْن؟
احتسب أنك تتزوج لإرضاء الله، بأن تبني بيتاً مسلماً تقيم فيه شعائر وشرائع الله، وأن تربي أطفالاً مسلمين يوحدون الصف المسلم ويرفعون اسم الله عالياً خفاقاً، احتسب أن تربي من مثل صلاح الدين في شجاعته وإقدامه ونشــره لدين الله أو السيدة فاطمة الزهراء في عقلها وورعها أو سيدنا يوسف في عفته أو السيدة مريم في عبادتها لله.
احتسبي أن تصلحي دين إنسان مسلم بعفته في بيت مسلم يرضى الله عنه.
احتسبا الاستعانة ببعضكما على طاعة الله في الذكر... في الصلاة... في الصيام... في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
احتسبا أن تكونا ضمن قافلة الغرباء في زمن كثرت فيه الفتن؛ فكونا لبعضكما مغاليق لأبواب الشيطان، وقَّافين عند حدود الله.
  احتسب الالتزام بالضوابط الشرعية: من عدم الانفراد بالخطيبة بدون محرَم؛ حتى يبارك الله ذلك الزواج ويرضى عن هذا البيت المسلم... فما رأيك في بيت أُسِّس على رضوان من الله: أهو أفضل، أم بيت بدأ بعصيان وخرق لحدود الله؟ ففي حديث جابر مرفوعاً قال #: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يخلوَنَّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها؛ فإن ثالثهما الشيطان »[4]. 
احتسـب واحتسبـــي فــي معـاملــــة أهــــل الخطيـــب أو الخطيبـة معـاملـة حسـنـة؛ فهـم الذيـن قامـوا بتربيتـــك أو تربيتها على الدين والخلق الحسن؛ فهي صلة رحم أظنــك لا تقطعها ولا تقطعينها.
احتسب في عدم الخوض مع الخائضين من شباب هذا الزمن الذين يقيمون حفلات خطوبة لا تخلو من الغناء والمجون والخلاعة والرقص... اتقوا الله في بيتكم الذي تتمنـون أن يرضـى اللـه عنـه ويبدأ برزق حسن، احتسـبوا ألا تنفقوا أموالكم في مـا يغضب الله. قـال الله - تعالى -: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْـمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْـمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْـخَائِضِينَ} [المدثر: ٢٤ - ٥٤].
تذكَّر - أخي وأختي - أنْ سوف يُسأل كلٌ منكما عن ماله فيمَ أنفقه ضمن أسئلة الرحمن له يوم القيامة؛ فاحتسب عند قيامك بحفلة إسلامية خالية من المعاصي والموبقات أن تنجح في الإجابة على هذا السؤال.
احتسبي في معاملـة الخطيـب كأجنبـي لا يصـح ولا يجوز فعل ما يسمونه (عُرْف) من قيام الخطيب بوضع خاتم الخطبة في إصبع الخطيبة وما في هذا من خطأ شرعي.
قال رسول الله #: «لأن يُطعَن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له»[5]. 
احتسبا إقناع أهلكما - بالتي هي أحسن - بهذه الخطوات الشرعية؛ لكونهم لم يتعودوا تغيير التقاليد المتعارف عليها وقولا لهم: الله ورسوله أَوْلى أن يطاعا، وأحتسب أن أظفر بشفاعة النبي # بهذا الفعل لاتباعي سنته... أهلنا يحتاجون منا أن نذكِّرهم فقط؛ ففيهم الخير بإذن الله.
قال الله - تعالى -: {إنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإذَا هُم مُّبْصِرُونَ} [الأعراف: ١٠٢].
احتسب أن تكون قدوة لكل من يعرف بسنَّتك الحسنة التي أحييتها بقدرة الله وفضله عليك وأن يقتدوا بك ويقلدوك؛ فتثاب مثل ثوابهم لا ينقص من ثوابهم شيئاً.
قال رسول الله #: «من سن سنة حسنة فعُمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، ومن سن سنة سيئة فعُمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً»[6].
تعوَّدي مع خطيبك على وِرد من القرآن أو السُّنة أو السيرة أو مسالة فقه أو الرقائق أو أيٍّ من أطايب علوم الإسلام التي تقرب من الرحمن وترضيه عنكما أن يؤدم بينكما ويبارك في بيتكما. احتسبا أن يكون لقاؤكما في وجود محرَم في مرضاة الله وليس في سخطه.
احتسب بداية حياتك الزوجية التي ستنتهي - بإذن الله - بالجنة سويةً برضى الله، وذلك بالتصدق عند بداية الــزواج، أو القيام بعمرة أو حجة حسب المقدرة... فأبواب الخير كثيرة.

ولكني أكره أن أتميز عليكم

كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره فأمر بإصلاح شاة، فقال رجلٌ: عليََّ ذبحها، وقال آخر: عليَّ سلخها، وقال آخر: عليَّ طبخها، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «وعليَّ جمع الحطب» فقالوا: نحن نكفيك، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «قد علمت أنكم تكفوني، ولكني أكره أن أتميز عليكم"
يا لها من مقوله أثرت في نفسي كثيرا حيث شعرت بمدى ما أنا عليه من تكبر على إخواني كثيرا ما أفكر في بعض المواقف أجد نفسي كم كنت متكبر بين اخواني وكم كان يدخل لنفسي شيء من هذا القبيل وهو حب التميز مهما كان وكلني عندما قرأت هذا الحديث اليوم لاحظت أني أقره لأول مرة وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعلمنا شيء وهو أن نكون أذلاء للمؤمنين أعزاء على الكافرين .
انظر يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإصلاح الشاة ويقول لا أحب أن أتميز عليكم هكذا تكون التربية ويكون القائد وهكذا يجب ان نكون دائماً .
وحب التميز هذا من أمراض النفس .
واسبابه الرئيسية مصاحبة اهل الدنيا ولكن اهل الدعوات يمتثلون أمر الله بالعزة على الكافرين والذلة عند المؤمنين وخفض الجناح لإخوانك .

إن من يرتفع عنده درهمه على دعوته، ونزهته على دعوته، وبيته على دعوته، وزوجته على دعوته، ووظيفته على دعوته لن يصنع شيئاً لأمته، بل سيبقى ثقلاً تحمله الدعوة، وسيأتي وقت تطلب التخفف منه فتلقيه جانباً ليمر به السالكون (ينعون حاله) وهو واقف مكانه!

بسم الله الرحمن الرحيم
عجبي
عجبي على ما يحدث هذه الأيام حيث أن الشعبين المصري والجزائري ينتظرون مباراة الفريقين المؤهلة إلى كأس العالم وتجد الشعبين يكيلون لبعضهم كمية من الشتائم و يحرقون اعلام بعضهم ويسبون بعضهم كأنهم ليسوا مسلمين .
الشعبين يتحركون الأن وشحن معنوي في الإعلام وكأن كأس العالم هذا هو بمثابة الجنة وأننا أن دخلنا كأس العالم دخلنا الجنة .
وعلى مستوى أخر ما يحدث لمقدساتنا ما يحدث للمسجد الأقصى حيث أنه يخطط له ليهدم و والله لو هُدم لن يتحركوا كما يتحركون الأن لهذه المباراة لا اقول شعب واحد بل الشعبين المصري والجزائري .
ومن هذا الموقف يتبين لي أشياء :-
1- الفرقه بين المسلمين وصلت إلى حد أن المسلم ممكن أن يقتل أخوه المسلم لأجل مباراة كرة قدم .
2- اهداف المسلمين انحطت لهذه الدرجة أن يتعلقوا بمباراة لا تقدم ولا تؤخر .
3- هذه علامة أو رسالة من الله لكل من يعمل في حقل الدعوة في أن ينتبهوا إلى أن المسلمون مازالوا على غيهم وإتباع اهوائهم وان الطريق طويلة والمشقة كبيرة .
ومن المضحك أن جميع القنوات المصرية تذيع الأن كل الأغاني الوطنية وكأننا في حرب السادس من اكتوبر .
وكأن دخول كأس العالم كأننا استعدنا القدس.
يا لها من فتنة نسأل الله أن يخرجنا منها ويهدي قومنا
وعجبي على هذا الحشد الجماهيري لهذه المباراة وهذا الحشد لم يكن عندما كانت اسرائيل تضرب غزة وتقتل في إخواننا المسلمين .
وتبين لي أن هناك مخطط من الأنظمة لتغيب الشعوب هن الواقع الذي تعيشه وأتوقع أن تمرر هذه الأيام اشياء لم تكن تحدث من قبل .
والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل .
11/11/2009

هذا هو الوجه الحقيقي لأوباما ليرى من يلهث وراءه ويبتغي منه شيئاً ماذا سيفعل بهم ؟

كلهم وجه واحد اذا كان بوش صريح فأوباما ثعبان وليس صريح ولا ننخدع بأنه ابوه مسلم او اسمه حسين فهذا ابوه واما هو فأداة في يد النظام الأمريكي الظالم .

اللهم عليك بامريكا واسرائيل

الدرويش
تعليق على حادثة شيخ الأزهر الأخيرة بصراحة الراجل دا زادت سقطاته ووصلت إلى حد لا يمكن السكوت عليه فبداية 1- الربا والتعامل مع البنوك
2- راية فيما فعلته فرنسا في الحجاب
3- وما فعله من تسليمه على شيمون بيريز السفاح أمام العالم كله .
4- وأخيرا ما فعله تجاه الطالبة المنتقبة عندما أمرها بخلع النقاب .
وتعليقا على الواقعة الأخيرة نقول :-
لننظر إلى الموقف بنظرة أخرى لنفترض حسن النيه وأن شيخ الأزهر أراد من البنت وكان يقصد أن تخلعه في المدرسة حيث أن كل المدرسة نساء واري أن هذا يجوز ولكنه الحوار يدل على أنه يكره النقاب حيث انه استهزاء بالبنت وهدد بإصدار قرار بمنع دخول الطلاب المنقبات إلى المدارس وكذلك المدرسات هنقول دا كلام جرايد بس مافيش دخان من غير نار بالتأكيد شيخ الأزهر اعطى احساس لمن حوله أنه يكره النقاب .
واضح أن شيخ الأزهر بيحارب التشدد
طب تعالوا نشوف اللي حاربوا التشدد كانوا بيحاربوه ازاي مثلا الشيخ محمد الغزالي رحمه الله كان ممن لا يحب التشدد وكان يحاربه بكل ما اوتي من قوة ولكن باحترام العلماء ولم نسمعه مرة استهزأ بالنقاب أو أي مظهر اسلامي ولكن بادب العلماء وواضح أن شيخ الأزهر لا يعرف عن هذا الأدب شيء .
طب على مستوى البنت المسكينة اللي قهرها شيخ الأزهر وورث في نفسها كره لكل ما له قيمة فالبنت لن تستطيع أن تحترم احد بعد ذلك .
فبقوله لها " طب لو انتي جميلة شويه كنتي عملتي ايه "
دليل قاطع على انه عداء للنقاب وأن الراجل دا واخد شحن قوي ضد التشدد وكان نفسه يلاقي حد يفضي فيه الشحنة دي ولكنها جت بره الجون .
ويا شيخ الأزهر احترم الكرسي اللي قاعد عليه الكرسي دا قعد عليه الشيخ جاد الحق وكان مثلا لقوة العالم المسلم أما أنت فكل يوم تبرهن لنا أنك لست عالماً .
نفسي افهم انت عاو زايه تبأ رئيس وزراء صعب ياسيدي هما عارفين انك درويش درويش درويش وحسبنا الله ونعم الوكيل .

قضية

هل ستشرب الكأس
يحكي ان طاعون الجنون حل بنهر يسري في مدينة
وكان الناس كلما شرب منهم احد من النهر يصاب بالجنون
وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء
واجه الملك الطاعون وحارب الجنون
حتى اذا ما اتي في صباح أحد الأيام
استيقظ الملك واذا بالملكة قد جنت
وصارت الملكة تجتمع مع المجانين تشتكي من جنون الملك
فنادى الملك بالوزير : يا وزير ... جنت الملكة .. أين كان الحرس .؟؟
الوزير : قد جن الحرس يا مولاي
الملك : اذن اطلب الطبيب فورا
الوزير : قد جن الطبيب يا مولاي
الملك : لم يبقى لنا سوى العراف ، نادي بالعراف الان
الوزير : قد جن العراف ايضا يا مولاي
الملك : ما هذه المصائب ؟؟ ماهذا الابتلاء .. من بقي في هذه المدينة لم يجن ؟
رد الوزير : للاسف يا مولاي لم يبقى في هذه المدينة لم يجن سوى انت وانا
الملك : يا لطف السماء أأحكم مدينة من المجانين
الوزير : عذرا يا مولاي ، فان المجانين يدعون انهم هم العقلاء ولا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى انت وانا !
الملك : ما هذا الهراء ! هم من شرب من ماء النهر .. هم من اصابهم الجنون !
الوزير : الحقيقة يا مولاي انهم يقولون انهم شربوا النهر لكي يتجنبوا الجنون ، لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب
ما نحن يا مولاي الا حبتا رمل الان .. هم الاغلبية .. هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة ... هم الان من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون
هنا قال الملك : يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين
بالتأكيد الخيار صعب
عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الاخرين
عندما يكون سقف طموحك مرتفع جدا عن الواقع المحيط
هل ستسلم للاخرين .. وتخضع للواقع .. وتشرب الكأس ؟
هل قال لك احدهم : هل يعقل أن فلان وفلان وفلان كلهم على خطأ وانت وحدك على صواب؟

اذا وجه إليك هذا الكلام فاعلم انه عرض عليك لتشرب من الكأس
عندما تختار مجال دراستك قد يختلف معك من حولك من اهلك واصدقاءك
بان هذا المجال لا يلائمك .. قد تستجيب لهم وقد لا تستجيب ...
واذا لم تشتجب لهم و غامرت ، قد تنجح في هذا المجال وقد لا تنجح
عندما تدخل مجال العمل بكل طموح وطاقة
وتجد زميلك الذي يأتي متأخرا وانجازه متواضع يتقدم ويترقى وانت في محلك
هل يتوقف طموحك .. وتقلل انجازك .. وتشرب الكأس؟
احيانا يجري الله الحق على لسان شخص غير متوقع
مرت طقله صغيره مع امها على شاحنه محشورة في نفق
ورجال الاطفاء والشرطة حولها يحاولون عاجزين اخراجها من النفق
قالت الطفله لأمها : انا اعرف كيف تخرج الشاحنة من النفق
استنكرت الام لكلام طفلتها الصغيرة وقالت لها : هل يعقل أن كل الاطفائيين والشرطة غير قادين وانت قادرة
ولم تعط اي اهتمام ولم تكلف نفسها بسماع فكرة طفلتها
تقدمت الطفلة لرجل المطافئ وقالت : سيدي افرغوا بعض االهواء من عجلات الشاحنة وستمر
وفعلا مرت الشاحنة وحلت المشكلة
واحيانا لا يكتشف الناس الحق الا بعد مرور سنوات طويله على صاحب الرأي المنفرد
جاليلوا الذي اثبت ان الارض كروية لم يصدقه احد وسجن حتى مات
وبعد 350 سنة من موته اكتشف العالم انه الارض كروية بالفعل وان جاليليو كان العاقل الوحيد في هذا العالم في ذلك الوقت
ولكن
هل بالضرورة الانفراد بالرأي او العناد هو التصرف الاسلم باستمرار
فهذه امرأة تحدت اهلها وكل من حولها لتتزوج رجل ما لتكتشف بعد سنوات ان هذا الرجل اسوء زوج من الرجال
كم تمنت هذه المرأة أنها تمهلت في الماض و شربت من الكأس عندما عرض عليها حتى ارتوت
وهذا كاتب مشهور.. اكثر على الناس بكتاباته الحادة حتى اعتزله الناس ليكتشف بعد سنوات انه كل كتاباته كانت ضربا من الهراء
كم تمنى هذا الكاتب انه شرب من هذا الكأس حتى ابتلت عروقه
وهؤلااااااااااااء أمة كاملة
شربت وارتوت من كأس
شعوب روت ظمأها من نهر الجبن و الخيانة
حتى نزل ماء الكأس الدائر على شفاههم ليصم آذانهم ويغمض أعينهم
ويغلف ويغلق قلوبهم عن الحق
وما فتح هذا الكأس سوى باب النفس و الهوى ،،، ليرضي الأنا
اذن ما هو الحل في هذه الجدلية ... هل نشرب من الكأس او لا نشرب ؟
دعونا نحلل ا لموضوع ونشخص المشكلة بطريقة علمية مجردة ... ومنطقية

المشكلة اذا حددناها هي :
رأي فردي -- مقابل -- رأي جماعي

منطقيا: الرأي الجماعي يعطينا الرأي الاكثر شعبية
ولكن هذه لا يعني أنه بالضرورة يكون الاكثر صحة
قد تقول اذن ... لاتشرب الكأس
ولكن لحظه
في نفس الوقت نسبة الخطأ في الرأي الجماعي أقل بكثير من نسبة الخطأ في الرأي الفردي
اذن تقول ... اشرب الكأس
تمهل قليلا

من يضمن انه في هذه اللحظة وفي هذا الموقف بعينه كان الحكم الصائب في صالحك؟؟؟
اعرف .... الامر محير

شخصيا ... عرض علي الكأس مرات عديدة وعديدة
اشربه احيانا وارفض شربه احيانا كثيرة
الامر كله يعتمد على أولا اتفاق النتيجة من شرب الكأس مع رضى الله عز وجل
وأعني .. أنني أتمنى أن يراني الله وأنا أشرب هذا الكأس الآن ،، لأني أشربه في سبيله

ثم على ايماني بالقضية ومدى ثقتي في نفسي وثقتي في الاخرين من حولي الذين يعرضون الكأس علي لأشربه

كما أنه لا يوجد شخص يمكن أن تأمن لتشرب الكأس منه بصفة دائمة
بل ستجد أنه في بعض الأحيان ستحتاج لأن ترفضه

هذا كان بالنسبة لي .. والان السؤال موجه لك انت يامن تعرض علي الكأس لأشربها
اذا عرض عليك الكأس
هل تفضل ان تكون مجنونا مع الناس
او تكون عاقلا وحدك
هل ستشرب الكأس ؟؟
منقول
تعقيب
يقول الله ( وإن تُطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة " .
قال الشيخ الألباني : ضعيف لكن الجملة الثالثة صحيحة.أخرجه ابن ماجه، كتاب الفتن، باب السواد الأعظم،حديث رقم3950
ولكن من خلال الحديث والآية يتضح لنا أن أهل الإيمان هم أهل الحل والعقد وأهل العقول ولكن عموم الناس في الأرض كلها عدا المؤمنون تنطبق عليهم هذه القاعدة والله اعلم

سنحيا بالقرآن